绪论第一节问题的明确提出随着中国国力的减少，国际影响力的强化，中国文化的自信力也日益强化。如何承传中国文化的精髓，日益沦为有时代责任感的教育者的共识。作为中国文化中最富裕特色的艺术形式：古代诗词，因历代中国人对语言艺术的精美执着，早已沦为了文化经典宝库中璀璨夺目的珍珠。

古诗词的教学，也开始被语文教育者们推崇，甚至以钱梦龙为代表的语文教师大力提倡“诗教”，以复新传统的诗歌教育。初中阶段是学生心理和智力发展的关键期，如何在反映新课标的精神指导下，使初中古诗词教学既能唤起学生自学兴趣，又能使古诗词所蕴藏的中国古人的智慧、情感和语言艺术承传给学生，使每个初中语文教师都得思维、研究和探寻的问题。

笔者以前只从教学明确诗词角度思维古诗词教学问题，虽然某些课例上完了师生都实在十分有进账和享用，但也经常遭遇到师生都以次味同嚼蜡。再行翻看语文杂志上刊登的课例，找到许多都无法让自己信服，或者从仿效和实践中来看，效果也十分不理想。

再行从近几年中考试卷场对系统的信息，古诗词读者分数情况也十分不理想。第二节研究的意义从自己的初中语文教学来看，从开始遵守教学参考书，到现在古诗词教学到底该何去何从，到底该如何操作者，毕竟迷茫和绝望的。

十分荣幸有机会参与了四川师范大学的教育硕士自学，在自学期间，我就这个问题，想展开全面的思维和研究。本文利用王荣生在《语文课程论基础》中明确提出的语文课程与教学论方面的分析框架，从语文课程明确形态层面、语文教材明确层面和语文教学明确形态层面进行可行性的研究。利用所搜集和自学到的有关古诗词教学方面的理论和案例，探索制约初中古诗词教学的各种因素，思维解决问题的途径和方法，以期为以后的更加了解的研究和实践中打下基础，也期望自己的研究对其他语文老师对古诗词教学课程定位、教材分析和用于、教学方法的具体有所糅合和助力。

第三节研究文献综述从中国知网输出“初中古诗词教学”，在2005年前，研究较较少，各种文献在30篇以下，2006年到2009年从71篇下降到200篇左右，而2009年后，尤其是2011年新课标公布以后，对古诗词教学的研究就如火如荼地发展一起，2013年数量超过了600多篇。可见随着2011年新课标明确提出推崇学生的文学素养后，对于古诗词教学的研究就受到更加多的推崇。从历年来的文献来看，大体分成以下几类：（一）研究新课标下的古诗词教学现状调查及分析。

这类研究在硕士论文中数量较多，代表性的有胡宜海在《新课程背景下古诗词教学现状及策略——以沪版初中语文教材为事例》的硕士论文中（华东师范大学，2010、10）对当下初中古诗教学的问题归因为忽略学生的自学表达意见、忽略对古诗词的喜爱、忽略了古诗词的教学设计。刘素芳《初中古诗词教学的现状和对策》（苏州大学，2008年7月）在研究中找到还不存在：教材的设置严重不足、教师自身古诗词学识严重不足、古诗词教学环节不存在注重知识化、工具化、教学目偏差和教学的内外环境因素不理想等诸多问题，并明确提出了适当的改良策略：合理参考资料教材、提高教师学识、谋求科学的古诗词教学方法。

（二）研究古诗词教学与美育、德育之间的关系：这类研究都非常重视古诗词教学无法非常简单作为科学知识教育，而不应充分发挥其美育、德育的起到。如侯翠微在《初中语文古诗词教学与美育教育研究》中指出古诗词具备非常丰富的审美因素，应当把美育和古诗词教学的有机融合，让学生的自学过程能更佳地感觉、喜爱、领悟和建构美，并探寻了在古诗词教学中各个环节实行美育的途径、方法。惠娟娟《初中古诗文教学与中华民族传统美德教育》（陕西师范大学，2012、5）非常重视考古古诗词中蕴藏的中华民族美德教育的因素，积极探索将其划入语文课堂教学，使学生在感觉古诗词美的同时，增生中国传统美德。

（三）探究传统文学理论与中学古诗词教学的融合：刘然《中国古典美学视野下的中学古诗词教学》（四川师范大学，2010、6）大力尝试使用中国古典美学中的审美概念作为赏析工具理解古诗词，把中国诗论中的评论式抨击方法引进古诗词教学中，还期望超过通过古诗词教学构建传统文化重返的深远影响目的。王菲《知人论世法在初中古诗词教学法中的运用》（[D］．河北师范大学，2010年10月17日]指出：知人论世法在教学中的洪水泛滥运用，不存在着喧宾夺主、一带而过、科学知识灌输等诸多问题，而要根据有所不同的古诗词文本有针对性的展开，采行多种的引进方式，更加要率领学生研究作品中的传达语言形式上的有所不同。王宇《对传统吟唱法在古诗词教学中的运用》展开了探究，明确提出传统吟唱艺术具备中国传统文化综合性的特点，是一种融文学、语言学和音乐为一体的艺术表现形式，能在独有的氛围中协助学生加剧对古诗词的解读和记忆。刘婧《朱自清古诗文教学思想研究》（华东师范大学，2009、5）中明确提出朱自清将古诗文的教学目的以定坐落于喜爱古代文学、承继文学遗产和拒绝接受古典训练、理解本国文化。

拒绝接受古典训练主要是自学作品中的的组织技巧，古代诗歌的形式与类别、韵律与声调、修辞手法的运用，轻在学生的拒绝接受与领悟。而文化承传的教育,是让学生从古人的设身处地抵达,领悟其生活感觉和思维方式。纪媛媛《叶嘉莹诗词教学思想与实践中》（华东师范大学，2012、5）指出叶嘉莹在讲授古典诗歌时，除了对文字典故不作理性的说明解释、对内容和技巧不作适当的分析抨击外，更加重视的是能对诗歌中感发之生命的幸福品质不作感性的表达，使读者借此取得心灵上的鼓舞和感发，从而振奋起中华民族在几千年历史中藉诗歌而承传的精神力量。（四）对古诗词教学方法的研究：：王晓羽《模糊不清理论视阀下的古诗词教学》（辽宁师范大学，2011、5）为了缺失古诗词教学中过分执着答案的“精确化”的趋向，将模糊不清理论引进课堂教学，以期为学生张扬个性、飞来思想尚存一定的空间，确实步入学生的心里。

郎丽的《苏珊•朗格符号论美学对高中古诗词教学的救赎》（苏州大学，2013、5）尝试将符号论美学观点明确运用到古诗词教学实践中，探究了符号美学观点对古诗词阅读教学的救赎，明确提出要考古诗词意象背后的历史内涵、做到人类广泛情感；整体上要从有机性和节奏性上指导学生一动态度多元理解，要尤其注目语言形式和生命形态之间的关系，非常丰富学生的经验、培育学生的想象能力。张勇《建构主义插手中学古诗词教学的实践性探究》（华中师范大学，2003、11）在建构主义理论的指导下，明确提出在古诗词教学中特别注意诗歌情境的生活化、师生在教学中不应对话与合作、培育学生身体健康的审美情趣、个体的自我建构。费兰凤《内虚自学与中学古诗词教学策略探究》（长春师范学院，2011、5）指出古诗词教学中也不存在许多克制科学知识，合适使用内虚自学，明确提出不应创设教学情境，引发学生有意留意，构建无意识记；利用相近的诗词情感唤起学生展开情感体验，构成对诗词的相反迁入。

并通过重复背诵，使学生潜移默化自学到诗词中无法叙述的规则，构成特定的古诗词语感。（五）对各版本教材中古诗词部分展开分析和研究：有的从以历史时期和地域两个维度展开对比分析语文教材编成的标准与思路分析，找到各版教材的一些利害，为以后古诗文教材的科学参考资料获取了一些建议。

如付云《初中古诗文教材参考资料研究》（［Ｄ］．华中师范大学，2011年5月）其中有一点注目的是，他的研究找到：传统教育中对古诗词的教学放到学生在三百千、声韵启蒙运动之后，在自学四书五经的时候开始自学，并且使用的教材是《唐诗三百首》这类的评点本。从这可以找到，传统的古诗词教学创建学生具备了基本的中国传统文化历史科学知识和声韵规律科学知识的基础之后才开始自学的、自学的时候后各种利用各种诗词书画专家从各个方面评点的提示来加剧对古诗词的解读。有的从新课标施行后各地教材中古诗词部分的锻炼系统展开了分析。比如王丽萍《苏教版初中语文教材古诗词课后练习系统理解维度分析》（[Ｄ］．华东师范大学，2011年4月利用理解维度分析理论研究后找到：古诗词的课后习题正处于较高理解水平的题口占到的比例只有7.4%,而较多在记忆、解读两个低层次的类别，而且题的评价形式也无法很好的区别出有学生科学知识掌控程度。

从其他几篇对上海版和人教版本教材的习题系统分析来看，也不存在着类似于的问题。孟彦妍（人教版初中语文古诗词锻炼系统理解维度分析[Ｄ］．华东师范大学，2011年4月]对教材习题的编成明确提出了一些建议：要根据制订的各册单元读取训练基本目标，明确提出某一篇诗词的明确具体的教学目的，然后来设计锻炼；锻炼设计要突显多样及均衡性，必需重复锻炼，循环下降。总的来说，关于中学语文古典诗词阅读教学的研究于是以日益非常丰富和完备，但从将来来看，关于古典诗词阅读教学的研究尚处跟上探寻阶段，尤其是基于古典诗学研究成果如何引进初中古诗词教学中来的涉及研究，从课程论、教材论和教学论角度对古典诗词教学展开的研究，都还正处于跟上阶段。

第四节有关概念的界定初中：按照语文课程标准的区分，指7—9学段。古诗词：指中国古代各种体裁的诗歌。在本文中主要指编为初中语文教材的古代各种体裁的诗歌。教学：老师传授科学知识、技能和学生自学科学知识的联合活动。

（第662页）困境：艰难的境地，（771页）在本文中指在教学活动时遇上进展一起可玩性大、妨碍多的境地。突破：集中兵力，关上缺口。在本文中指找寻到可以解决问题初中古诗词教学困境的途径或方法。

（概念参照自：李行健主编．现代汉语规范词典．北京：外语教学与研究出版社，语文出版社，2004.1）第五节研究方法1、文献研究：研究古诗词赏析、古诗词教学有关理论和方法的专著、论文、期刊文章等。2、案例分析：分析名师教学国史和近期各种专题研讨的课例。3、较为归类：通过较为和归类，分析当下古诗词教学中问题和艰难，探究解决问题的基本途径和方法。

第一章初中古诗词教学课程目标的困境第一节语文课程标准与中考考查目标的鲜明（一）语文课程目标的较低拒绝从课程层面具体古诗词教学的课程目标应当是什么，是我们中学教学的基本起点也是起点。查询2011年施行的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》，第四学段即初中是：“基本拒绝要能背诵古代诗词，能依赖书下注释和工具书解读诗词的基本内容。侧重学生“对古代诗词的累积、领悟和运用”，“需要逐步提高学生的喜爱品位”。

还拒绝“学生能诵读杰出诗文70篇”。但对古诗词的词法、句法等方面的概念辨识和解读，并不作为考试内容。从初中的课程标准明确提出的古典诗词教学的课程目标应当是：学生学会“背诵”，即佢的朗诵、能利用注解和工具书解读基本内容才可。最基本的目标是“有意识的累积”，即在掌控诗句的基本内容的基础上，需要诵读，乃至超过默写的程度。

再行低一点的目标就是“领悟”，领悟的意思是感觉之后，有所领悟，不应牵涉到到诗歌的思想情感的做到，并有自己的解读。那么之后查询《全日制高中语文课程标准（实验稿）》中关于古典诗词教学的内容：“拒绝学生需要背诵古代诗词，并且需要诵读一定数量的诗词名篇。”期望学生利用工具书和有关资料后，能背诵较为浅近的古代诗文(与课标后序言一所建议的古诗难易度程度大致相同)，拒绝诵读一定数量（在100篇左右）的古代诗文名篇。

在初中的基础上，明确提出还要必要自学一些古代诗词格律基础知识，理解能增进古诗文解读的有关中国古代文化常识，非常丰富学生的传统文化累积。从课程目标看，古诗词的基本课程目标依然是诵读，拒绝是能背诵，而且古代诗文的程度只是“不过于难懂”，即便不过于难懂，还可以是在利用工具书和有关资料的基础上来加以解读。

自学的古代诗词涉及的科学知识，也只仅限于格律基础知识和文化常识。可见，初中和高中的课程标准对古代诗词的教学目标拒绝都较低，处在识记和理解的阶段。

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